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Odisseia (em
grego: Οδύσσεια,
transl. Odýsseia) é um dos dois principais
poemas épicos da
Grécia Antiga, atribuídos a
Homero[1]. É, em parte, uma sequência da
Ilíada, outra obra creditada ao autor, e é um
poema fundamental ao
cânone ocidental moderno, e, historicamente, é a segunda - a primeira sendo a própria
Ilíada - obra existente da literatura ocidental, tendo sido escrita provavelmente no fim do
século VIII a.C.[1], em algum lugar da
Jônia, região da costa da
Ásia Menor então controlada pelos
gregos, e atualmente parte da
Turquia.
[2]
O poema relata o regresso do protagonista, um
herói da
Guerra de Troia,
Odisseu (ou
Ulisses, como era conhecido na
mitologia romana). Como se diz na proposição, é a história do “herói de mil estratagemas que tanto vagueou, depois de ter destruído a acrópole sagrada de Troia, que viu cidades e conheceu costumes de tantos homens e que no mar padeceu mil tormentos, quanto lutava pela vida e pelo regresso dos seus companheiros”. Odisseu leva dez anos para chegar à sua terra natal,
Ítaca, depois da
Guerra de Troia, que também havia durado dez anos.
[3]
A obra continua a ser lida por todo o mundo, tanto no original, escrito no chamado
grego homérico, como em inúmeras traduções para os idiomas atuais. O poema foi composto originalmente seguindo a tradição oral, por um
aedo, provavelmente um
rapsodo, e destinava-se mais a ser cantada do que lida.
[4] Os detalhes das antigas performances orais da
Odisseia, e de sua conversão a uma obra escrita, continuam até hoje a inspirar debates entre os estudiosos. A obra, que abrange 12.110
versos no
hexâmetro dactílico.
[5] foi escrita num dialeto poético, que não pertence a qualquer região definida. A linguagem homérica combina locais e tempos numa linguagem à parte, feita para a epopeia.Nunca foi falada por ninguém. Foi-o somente pelos poetas
[6].
A trama da narrativa, surpreendentemente moderna na sua não-linearidade, apresenta a originalidade de só conservar elementos concretos, directos, que se encadeiam no poema sem análises nem comentários. A análise psicológica, a análise do mundo interior, não era ainda praticada. As personagens agem ou falam; ou então, falam e agem. E falam no discurso directo, diante de nós, para nós – preparando, de alguma forma, o teatro
[6]. Os eventos narrados dependem tanto das escolhas feitas por
mulheres,
criados e
escravos quanto dos
guerreiros.
A influência homérica é clara em obras como
Os Lusíadas, de
Camões, ou o
Ulysses, de
James Joyce, mas não se limita aos clássicos. As aventuras de Ulisses, a superação desesperada dos perigos, nas ameaças que lhe surgem na luta pela sobrevivência, são a matriz de grande parte das narrativas modernas, desde a literatura ao cinema
[7].
Em
português, bem como em diversos outros idiomas, a palavra
odisseia passou a referir qualquer viagem longa, especialmente se apresentar características épicas.
Estrutura
A
Odisseia se inicia
in medias res, com sua trama já inserida no meio de uma história mais ampla, e com os eventos anteriores sendo descritos ou através de
flashbacks ou de narrativas dentro da própria história. O dispositivo foi imitado por diversos autores de épicos literários posteriores, como por exemplo
Virgílio, na
Eneida, bem como
poetas modernos como
Alexander Pope em
The Rape of the Lock.
A acção está repartida em três tempos principais: situação de Penélope e Telémaco em Ítaca e viagem de Telémaco; chegada de Ulisses ao país dos Feaces, onde narra as suas aventuras (recuo da acção, em vários anos); regresso de Ulisses a Ítaca e morte dos pretendentes
[8].
Perante a presunção da morte de Ulisses, a sua esposa
Penélope e o seu filho,
Telêmaco são obrigados a lidar com um grupo de insolentes pretendentes, os
Mnesteres (em grego:
Μνηστῆρες) ou
Proci, que competem pela mão de Penélope em casamento.
Telêmaco tenta assumir o controlo da sua casa e aconselhado por
Atena, viaja em busca de notícias do seu pai desaparecido. A cena então muda: Odisseu é cativo da bela ninfa
Calipso, com quem ele passou sete dos dez anos em que esteve perdido. Após ser libertado pela intercessão de sua padroeira, Atena, ele parte. Porém, a sua jangada é destruída por
Posídon, furioso por Odisseu ter cegado o seu filho,
Polifemo. Quando Odisseu alcança a praia de
Esquéria, lar dos
feácios, é auxiliado pela jovem
Nausícaa, de quem recebe hospitalidade; em troca, satisfaz a curiosidade dos feácios, narrando a eles - e ao leitor - as suas aventuras desde a partida de
Troia. Os feácios, hábeis construtores de navios, emprestam-lhe uma embarcação para que ele regresse a Ítaca, onde recebe a ajuda do pastor de porcos
Eumeu, se encontra com Telêmaco e reconquista o seu lar, reencontrando a sua esposa,
Penélope e matando os seus pretendentes.
Quase todas as edições e traduções modernas da
Odisseia são divididas em 24 livros. Esta divisão é conveniente, porém não é original; foi desenvolvida pelos editores
alexandrinos do
século III a.C.. No período clássico diversos dos livros (individualmente e em conjunto) recebiam seus próprios títulos; os primeiros quatro, que se concentravam em Telêmaco, eram comumente conhecidos como a
Telemaquia; a narrativa de Odisseu, no livro 9, que contém seu encontro com o ciclope Polifemo, era tradicionalmente chamada de
Ciclopeia; e o livro 11, que descreve seu encontro com os espíritos dos mortos no
Hades, era conhecido como
Nekyia. Os livros 9 a 12, onde Odisseu reconta suas aventuras para seus anfitriões feácios eram referidos como os
Apologoi, as "histórias" de Odisseu. O livro 22, no qual Odisseu mata todos os pretendentes, recebia o título de
Mnesterophonia, o "massacre dos pretendentes".
Os últimos 548 versos da
Odisseia, que correspondem ao livro 24, são tidas por muitos acadêmicos como uma adição feita por um poeta posterior; diversas passagens dos livros anteriores parecem preparar para os eventos que ocorrem nele, portanto se de fato forem uma adição posterior, o editor responsável teria alterado algum texto antigo já existente (para as diversas visões a respeito da origem, autoria e unidade do poema, veja
escolástica homérica).
Argumento
Telêmaco, filho de
Odisseu, tem apenas um mês de idade quando seu pai sai para combater em
Troia, numa
guerra da qual ele não quer fazer parte.
[9] No ponto em que a obra se inicia, já se passaram dez anos após o fim da Guerra de Troia - que por sua vez durou dez anos - Telêmaco tem 20 anos e está dividindo a casa de seu pai ausente, localizada na ilha de
Ítaca, com sua mãe e uma multidão de 108 arruaceiros, "os pretendentes", cuja meta é persuadir Penélope de que seu marido está morto, e que ela deve se casar com um deles.
A deusa
Atena, a protetora de Odisseu, discute seu destino com
Zeus, rei dos deuses, no momento em que o inimigo do herói, o deus do mar,
Posídon, se ausenta do
monte Olimpo. Escondida como um chefe táfio chamado
Mentes, ela visita Telêmaco e o encoraja a procurar notícias de seu pai. Ele oferece sua hospitalidade, e ela pode observar o comportamento inapropriado dos pretendentes, jantando no meio de arruaças enquanto o
bardo Fêmio lhes interpretava um poema narrativo. Penélope opõe-se ao tema de Fêmio, o "Retorno de Troia",
[10] por lembrá-la de seu marido desaparecido, porém Telêmaco refuta suas objeções.
Naquela noite, Atena, disfarçada como Telêmaco, encontra um navio e uma tripulação para o verdadeiro Telêmaco. No dia seguinte, este reúne uma assembleia de cidadãos de Ítaca, para discutir o que deveria ser feito com os pretendentes. Acompanhado por Atena (agora disfarçada como seu amigo,
Mentor), ele parte para a Grécia continental, onde é recebido por
Nestor, o mais respeitável dos guerreiros gregos de Troia, já de volta a seu lar, em
Pilos. De lá, Telêmaco parte por terra, acompanhado pelo filho de Nestor, para
Esparta, onde encontra
Menelau e
Helena, já reconciliados; estes descrevem como retornaram à Grécia depois de uma longa viagem, que passou pelo
Egito e, de lá, pela ilha mágica de
Faros, onde Menelau encontrou o velho deus do mar
Proteu, que o contou que Odisseu havia sido aprisionado pela
ninfa Calipso. Telêmaco também descobre o destino do irmão de Menelau,
Agamenon, rei de
Micenas e líder dos gregos em Troia, assassinado logo depois de retornar ao seu lar, por sua esposa
Clitemnestra e seu amante
Egisto.
A obra chega então à história de Odisseu, que passou sete anos no cativeiro, na ilha de Calipso. Esta é persuadida a libertá-lo pelo deus mensageiro,
Hermes, enviado por Zeus. Odisseu constrói uma jangada e recebe roupas, comida e bebida de Calipso; acaba naufragando, no entanto, por obra de Posídon, e é obrigado a nadar até a ilha de
Esquéria onde, nu e exausto, ele se esconde numa pilha de folhas e adormece. Na manhã seguinte, desperto pelas risadas de garotas que se aproximam, vê a jovem
Nausícaa, que veio com suas criadas lavar roupas à beira do mar. Odisseu pede ajuda a ela, que o encoraja a procurar a hospitalidade de seus país,
Aretê e
Alcínoo. Odisseu que inicialmente não se identifica, é bem recebido; permanece no local por diversos dias, participa de um
pentatlo e ouve o cantor cego
Demódoco executar dois poemas narrativos. O primeiro é um incidente obscuro da Guerra de Troia, a "Disputa ente Odisseu e
Aquiles", enquanto o segundo é a narrativa de um caso de amor entre dois
deuses do Olimpo,
Ares e
Afrodite. Odisseu pede então a Demódoco que retorne ao tema da Guerra de Troia, que conta sobre o
Cavalo de Troia, um estratagema no qual Odisseu havia desempenhado um papel crucial. Incapaz de esconder suas emoções ao narrar o episódio, Odisseu finalmente revela sua identidade, e começa a contar a fantástica história de seu retorno à Troia.
Após uma incursão pirática em
Ismara, na terra dos
cicones, Odisseu e seus doze navios são desviados do curso por
tempestades. Visitam então os letárgicos
Comedores de Lótus, e são capturados pelo
ciclope Polifemo, do qual escapa apenas após cegá-lo com um pedaço afiado de madeira. São recebidos por
Éolo, senhor dos
ventos, que dá a Odisseu um saco de couro contendo todos os ventos (com a exceção do vento oeste), um presente que deveria lhe ter garantido a viagem de volta para casa; seus marinheiros, no entanto, abrem de maneira tola o saco enquanto Odisseu dormia, pensando que continha ouro; todo o vento voou para fora do saco, e a tempestade resultante mandou os navios de volta para onde haviam vindo, quando Ítaca havia acabado de aparecer no horizonte.
Após pedir em vão para que Éolo o ajudasse novamente, Odisseu e seus companheiros reembarcaram nos navios e zarparam, viajando até encontrar o
canibal Lestrigão. O navio de Odisseu acaba sendo o único a sobreviver ao ataque, e acaba indo parar junto à deusa-
bruxa Circe, que transforma metade dos seus homens em
porcos, após alimentá-los com
vinho e
queijo. Hermes, que havia alertado Odisseu a respeito de Circe, dá a ele uma
droga chamada
móli, que o fazia resistente à magia de Circe. Esta, atraída por esta resistência, apaixonou-se por ele e libertou seus homens a seu pedido. Odisseu e sua tripulação permaneceram na ilha por um ano, durante o qual festejaram, beberam e realizaram banquetes incessantes. Finalmente, os homens de Odisseu o convencem que é hora de partir para Ítaca; guiado pelas instruções de Circe, cruzam o oceano a atingem um porto na beira ocidental do mundo, onde Odisseu sacrifica aos mortos e invoca o espírito do velho profeta
Tirésias para aconselhá-lo. Em seguida Odisseu encontra o espírito de sua própria mãe, que havia morrido de desgosto durante sua longa ausência; dela, descobre pela primeira vez notícias de sua própria casa e família, ameaçada pela cobiça dos pretendentes. Lá encontra também os espíritos de mulheres e homens famosos, entre eles Agamenon, que lhe informa sobre seu assassinato e lhe alerta sobre os perigos das mulheres (ver
Nekyia para maiores detalhes do encontro de Odisseu com os mortos).
Ao retornar à ilha de Circe, são aconselhados por ela sobre as etapas restantes de sua jornada. Após costearem a terra das
Sereias, passam por entre
Cila, um monstro de muitas cabeças, e o
redemoinho Caribde, e chegam à ilha de
Trinácia. Lá, os homens de Odisseu ignoram os avisos de Tirésias e Circe, e abatem o gado sagrado do deus-sol,
Hélio; este
sacrilégio lhes traz como punição um
naufrágio, onde todos morrem afogados, com a exceção de Odisseu, que consegue chegar à ilha de
Calipso,
ninfa que o força a se tornar seu amante por sete anos, até que ele consegue escapar.
Depois de ouvir com grande atenção a história, os
feácios, marinheiros experientes, concordam em ajudar Odisseu a voltar para casa. Deixam-no à noite, enquanto está em sono pesado, num porto escondido em Ítaca. Lá ele consegue chegar à casa de um de seus antigos
escravos, o pastor de porcos
Eumeu. Odisseu se disfarça como um
mendigo vagrante, para descobrir como estão as coisas em sua residência. Após jantar, conta aos trabalhadores da fazenda uma história fictícia sobre si; afirma ter nascido em
Creta, e ter liderado um grupo de cretenses que lutaram ao lado dos gregos na Guerra de Troia, e que havia passado sete anos na corte do rei do
Egito, e depois naufragado na
Tesprócia, de onde teria vindo a Ítaca.
Enquanto isso, Telêmaco navega para casa, vindo de Esparta, fugindo de uma emboscada preparada pelos pretendentes. Desembarca na costa de Ítaca e se dirige à casa de Eumeu; lá, pai e filho se encontram, e Odisseu se identifica para o filho (embora ainda não para Eumeu), e decidem que os pretendentes devem ser mortos. Telêmaco chega à sua casa primeiro; acompanhado por Eumeu, Odisseu retorna ao seu lar, ainda fingindo ser um mendigo, e presencia as arruaças dos pretendentes. Encontra-se com Penélope, e testa suas intenções com uma história inventada sobre seu nascimento em Creta onde, segundo ele, teria se encontrado com Odisseu. Ao ser interrogado, acrescenta que também havia estado recentemente em Tesprócia, onde fora informado sobre as viagens recentes de Odisseu.
Sua identidade é descoberta pela caseira,
Euricleia, quando ela lava seus pés e descobre uma antiga cicatriz que Odisseu tinha, fruto de uma caçada a
javalis; ele a faz jurar segredo. No dia seguinte, instigada por Atena, Penélope convence os pretendentes a competir por sua mão, numa competição de
arco-e-flecha, utilizando o arco de Odisseu - que participa da competição, ainda disfarçado, e, após ser o único com força suficiente para dobrar o arco, a vence. Odisseu passa então a disparar flechas contra os pretendentes; com a ajuda de Atena, Telêmaco, Eumeu e Filoteu, um pastor, todos são mortos; Odisseu ainda executa, juntamente com Telêmaco, doze das criadas da casa que haviam feito sexo com os pretendentes, e, após mutilá-lo, também executam o pastor de cabras
Melâncio, que havia caçoado de Odisseu e o maltratado. Odisseu então finalmente se identifica para Penélope, que, hesitante, o aceita após ele descrevê-la a cama que teria construído para ela após se casarem.
No dia seguinte Odisseu e Telêmaco visitam a fazenda de seu velho pai,
Laertes, que também só aceita sua identidade após ver Odisseu descrever corretamente o pomar que Laertes lhe dera certa vez.
Os cidadãos de Ítaca, no entanto, seguem Odisseu e Telêmaco ao longo da estrada, planejando vingar as mortes dos pretendentes, seus filhos. O líder do grupo afirma que Odisseu havia causado a morte de duas gerações de homens de Ítaca - seus marinheiros, nenhum dos quais havia sobrevivido à jornada de volta, e os pretendentes, que ele havia agora executado. A deusa Atena intervem pessoalmente, e convence ambos os lados a abandonar a vingança. Ítaca finalmente está em paz novamente, e a
Odisseia é concluída.
[11]
Personagens
Concílio dos deuses no Olimpo.
Ulisses e o cíclope Polifemo.
Odisseu
O traço heroico de Odisseu está em sua
mētis, ou "inteligência astuta"; ele frequentemente é descrito como "Par de
Zeus em Conselhos". Esta sua inteligência se manifesta no uso de disfarces e em falas e discursos enganosos. Seus disfarces podem tanto ser físicos (alterando sua aparência) como verbais, como fez ao contar para o
ciclope Polifemo que seu nome era
Ουτις (
Oútis), "Ninguém", e fugir após cegá-lo; quando os outros ciclopes perguntaram a Polifemo o motivo de seus gritos, ele responde que "Ninguém" lhe está machucando, e os outros assumem que "Se sozinho como você está [Polifemo] ninguém usa violência sobre si, ora, não há como escapar do mal enviado pelo grande Zeus; então melhor rezar a seu pai, o senhor Posídon".
[12] A falha mais evidente que Odisseu ostenta é a sua arrogância e seu orgulho, ou
hubris. À medida que ele navega para longe da ilha dos ciclopes, Odisseu grita seu próprio nome, e se orgulha de que ninguém pode derrotar o "Grande Odisseu". Os ciclopes jogam então a metade superior de uma montanha sobre ele, e rezam para seu pai, o deus do mar,
Posídon, dizendo que ele cegou um de seus filhos; isto enfurece o deus, o que o faz impedir o retorno de Odisseu a seu lar por muitos anos.
Casa de Odisseu
- Odisseu (conhecido também pela forma latina, Ulisses), herói da guerra de Troia e que quer voltar para junto dos seus familiares;
- Penélope, esposa de Odisseu, prima de Helena de Troia;
- Telémaco, filho de Odisseu e de Penélope;
- Laertes, pai idoso de Odisseu;
- Eumeu, porqueiro;
- Euricleia, ama de confiança de Odisseu;
- Antinoo, um dos pretendentes o mais malvado de todos;
- Eurimaco, um dos pretendentes que copia tudo o que Antinoo diz.
Casa dos Feácios
- Alcínoo, rei dos feácios;
- Areta de Cirene, esposa de Alcínoo;
- Nausícaa, princesa dos Feácios;
- Laodamante, irmão de Nausícaa, desafiador de Odisseu nos jogos;
- Hálio, idem;
- Clitóneo, idem;
- Equeneu, velho herói;
- Demódoco, aedo, contador lírico de histórias;
- Pontónoo;
- Anfíloo, atleta;
- Euríalo, atleta, desafiador de Odisseu nos jogos.
Marinheiros de Odisseu
Deuses intervenientes
- Zeus rei dos deuses;
- Atena deusa da sabedoria (a favor de Odisseu);
- Circe deusa feiticeira, filha de Hélios (a favor de Odisseu);
- Poseidon deus dos mares (maior inimigo de Odisseu);
- Éolo deus dos ventos, que recebe Odisseu e seus amigos em sua ilha;
- Hermes mensageiro dos deuses;
- Hélios deus do Sol, de quem os companheiros de Odisseu mataram o gado;
- Calipso ninfa marinha da morte que se apaixona por Odisseu;
- Leucótea deusa marinha que salva Odisseu de um naufrágio.
Monstros e criaturas
- Cila, uma linda mulher que se esconde num rochedo, de sua cintura brotam 6 cabeças de cães famintos que devoram navegadores;
- Ciclopes, em particular Polifemo, filho de Possêidon e da ninfa Toosa;
- Caríbdis, filha de Posídon e Gaia; Antes foi uma mulher de apetite voraz, Zeus a transformou num monstro desforme e a aprisionou no fundo do mar, de onde ele abre a boca e suga as águas em imensos redemoinhos;
- Sereias, ninfas do mar, filhas da deusa Terpsícore e do rio Aqueloo, atraem os navegantes para sua ilha com um canto magnífico e depois os devoram;
- Lotófagos ("Comedores de Lótus"), povo fantástico que vivem próximo as regiões da Líbia na África e se alimentam somente de flores.
- Lestrígones, ou Lestrigão (lestrigões) que habitavam a ilha dos Lestrigões
Geografia da Odisseia
Os eventos na sequência principal da
Odisseia (excluindo-se a narrativa de Odisseu) se dão no
Peloponeso e naquelas que são atualmente chamadas de
ilhas Jônicas. Existem controvérsias quanto à real identificação de
Ítaca, terra natal de Odisseu, que pode ou não ser a mesma ilha que é atualmente chamada pelos
gregos de
Ithake. As viagens de Odisseu narradas aos feácios, e a localização da própria ilha destes,
Esquéria, apresentam problemas geográficos ainda mais fundamentais aos estudiosos: tanto acadêmicos antigos quanto modernos dividem-se quanto à existência ou não dos lugares visitados por Odisseu depois de
Ismaros e antes de seu retorno à Ítaca.
Traduções
No Brasil, há três traduções poéticas publicadas, cada uma com critérios próprios de tradução.
A primeira é de Manuel Odorico Mendes, do século XIX (publicada entretanto, somente em 1928), que, seguindo a tradição épica em português, emprega o decassílabo, porém branco. A tradução é marcada pela concisão (o número de versos da tradução é menor do que o do original), preciosismo lexical, estruturas sintáticas incomuns e neologismos - sobretudo para traduzir os epítetos gregos, latinizando-os ou somente transliterando-os, como em "Aurora dedirrósea" [Aurora de dedos róseos]. Outra característica (na verdade, comum até sua época) é a substituição dos nomes dos deuses gregos pelos correspondentes latinos: Zeus, por Júpiter, Posêidon por Netuno, Atena por Minerva, Odisseu por Ulisses etc.
Sua tradução foi reeditada pela EdUsp, na coleção "Texto e Arte", com organização, notas suplementares e prefácio de
Antonio Medina Rodrigues
Eis o proêmio traduzido por Odorico Mendes:
Canta, ó Musa, o varão que astucioso
Rasa Ílion santa, errou de clima em clima,
Viu de muitas nações costumes vários.
Mil transes padeceu no equóreo ponto,
Por segurar a vida e aos seus companheiros a volta;
Baldo afã! Pereceram, tendo, insanos,
Ao claro Hiperiônio os bois comido,
Que não quis para a pátria alumiá-los.
Tudo, ó prole Dial, me aponta e lembra
A segunda tradução, do século XX (publicada originalmente ná década de 1960), é de Carlos Alberto Nunes, cujo critério foi transpor o metro original do poema (hexâmetro dactílico) para o português, resultando num verso de dezesseis sílabas poéticas, cujo ritmo é a sequência de seis grupos ("pés") de sílabas, sendo cinco deles compostos, cada um, por uma sílaba tônica e duas átonas, e o sexto grupo composto, em geral, de uma tônica e uma átona, no seguinte esquema: ó o o | ó o o | ó o o | ó o o | ó o o | ó o .
A tradução é editada pela Ediouro, porém em uma versão revisada por Marcus Reis Pinheiro (a qual distorce o esquema métrico em alguns versos, devido a essa revisão), e também pela editora Hedra, mas esta com o texto original.
Eis o proêmio traduzido por Carlos Alberto Nunes (o negrito marca as tônicas):
Musa, reconta-me os feitos do herói astucioso que muito
peregrinou, dês que esfez as muralhalhas sagradas de Troia;
muitas cidades dos homens viajou, conheceu seus costumes,
como no mar padeceu sofrimentos inúmeros na alma,
para que a vida salvasse e de seus companheiros a volta.
Os companheiros, porém, não salvou, muito embora o tentasse,
pois pereceram por culpa das próprias ações insensatas.
Loucos! que as vacas sagradas do Sol Hiperiônio comeram.
Ele, por isso, do dia feliz os privou do retorno.
Deusa nascida de Zeus, de algum ponto nos conta o que queiras.
Em 2011,
Trajano Vieira, seguindo os passos de
Haroldo de Campos, publicou sua tradução (ou transcriação) da Odisseia, tendo como critério resgatar a sonoridade do poema grego e sua complexidade lexical. Utiliza-se do dodecassílabo (mas com acentuações variáveis: ora na 6ª e 12ª sílabas, ora na 4ª, 8ª e 12), neologismos e certa quantidade de palavras rebuscadas.
A edição, publicada pela Editora 34, é bilíngue e ainda contém índice onomástico completo, mapas, posfácio do tradutor, informações sobre métrica e critérios de tradução, dados biográficos do autor, bibliografia sugerida, excertos da crítica, sumário dos 24 cantos e um instigante ensaio do escritor Italo Calvino.
Há também a tradução de Donaldo Schüler, editada pela L&PM em três volumes. Não sendo propriamente poética (apesar de dispor o texto em versos), utiliza-se ainda de um vocabulário mais coloquial. Eis seu proêmio:
O homem canta-me, ó Musa, o multifacetado, que muitos
males padeceu, depois de arrasar Tróia, cidadela sacra.
Viu cidades e conheceu costumes de muitos mortais. No
mar, inúmeras dores feriram-lhe o coração, empenhado em
salvar a vida e garantir o regresso dos companheiros. Mas
não conseguiu contê-los, ainda que abnegado. Pereceram.
vítimas de suas presunçosas loucuras. Crianções! Forraram
a pança com a carne das vacas de Hélio Hipérion. Este os
privou, por isso do dia do regresso. Das muitas façanhas,
Deusa, filha de Zeus, conta-nos algumas a teu critério.
Em Portugal, foi publicada pela editora Cotovia, em 2003, a tradução feita por Frederico Lourenço, que objetiva uma maior literalidade e, para tal, ele empregou versos livres. Sua tradução também foi recentemente publicada no Brasil, pela Companhia das Letras (Clássicos Penguin).
Eis sua tradução do proêmio:
Fala-me, Musa, do homem astuto que tanto vagueou,
depois que de Troia destruiu a cidadela sagrada.
Muitos foram os povos cujas cidades observou,
cujos espíritos conheceu; e foram muitos no mar
os sofrimentos por que passou para salvar a vida,
para conseguir o retorno dos companheiros a suas casas.
Mas a eles, embora o quisesse, não logrou salvar.
Não, pereceram devido à sua loucura,
insensatos, que devoraram o gado sagrado de Hipérion,
o Sol — e assim lhes negou o deus o dia do retorno.
Destas coisas fala-nos agora, ó deusa, filha de Zeus.
Referências
- ↑ a b GLEESON-WHITE, Jane. 50 Clássicos: que não podem faltar na sua biblioteca. 1 ed. Campinas: Verus, 2009. 276 p. 1 vol. vol. 1. ISBN 978-85-7686-061-7
- ↑ Introdução de D.C.H. Rieu à Odyssey (Penguin, 2003), p. xi.
- ↑ O cão de Odisseu, Argos, morre autik' idont' Odusea eeikosto eniauto ("vendo Odisseu novamente no vigésimo ano"), Odyssey 17.327; cf. also 2.174-6, 23.102, 23.170.
- ↑ Introdução de D.C.H. Rieu para a tradução em inglês da Odisseia (The Odyssey, Penguin, 2003), p. xi.
- ↑ Fox, Robin Lane (2006), The Classical World: An Epic History from Homer to Hadrian, Basic Books, p. 19, ISBN 046502496
- ↑ a b Romilly, 2001
- ↑ Lourenço, 2003
- ↑ Gonçalves, 1997
- ↑ Odisseia, livro XIV.
- ↑ Este tema já existiu na forma de um épico escrito, Nostoi, já perdido.
- ↑ Descrição baseada originalmente em Dalby, Andrew(2006), escrito(a) em New York, London,', Norton, ISBN 0393057887 pp. xx-xxiv.
- ↑ A partir da tradução em inglês da Odisseia feita por Richmond Lattimore [Livro 9, pág. 147/8, versos 410 - 412]
Bibliografia
- HOMERO. Odisseia. Trad. Odorico Mendes; org. Antônio Medina Rodrigues, pref. Haroldo de Campos. São Paulo: Ars Poetica / EDUSP, 2000.
- HOMERO. Odisseia. Trad. Carlos Alberto Nunes; rev. Marcus Rei Pinheiro. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997.
- HOMERO. Odisseia. Trad. Frederico Lourenço. Lisboa: Livros Cotovia, 2003.
- HOMERO. Odisseia I: Telemaquia. Trad. Donaldo Schüler. Porto Alegre: L&PM, 2007.
- HOMERO. Odisseia II: Regresso. Trad. Donaldo Schüler. Porto Alegre: L&PM, 2007.
- HOMERO. Odisseia III: Ítaca. Trad. Donaldo Schüler. Porto Alegre: L&PM, 2007.
- Gonçalves, Maria Isabel Rebelo, Épica, Épicas, Épica Camoniana, Lisboa, Cosmos, 1997.
- Romilly, Jacqueline, Homero, Introdução aos Poemas Homéricos, Lisboa, Edições 70, 2001
Ver também
Ligações externas
- Odisseia no Perseus Project (em grego clássico). O site, além de conter diversas traduções paralelas para o inglês, permite que o usuário confira a tradução de palavra por palavra, apenas clicando sobre elas.
- Odisseia em português (adaptação em prosa). Adaptação em prosa traduzida em português para ser lida online.
Nota: Para por alguma outra definição de estética, veja 
Ver artigo principal: 
